什麼是風水學
風水學，傳統五術之一相術中的相地之術，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，選擇合適的地方的一門學問。
風水學在中國有著古往今來的漫長曆史，幾乎每個人對風水一說都有不同的看法與見解，通常有很多人把風水和《看相算命》論為一體，這根本就是兩個不同性質的事物，風水是一種人世間無形的科學，就像人的靈魂一樣，看不見摸不著卻依然存在，而看相、算命、卜卦、測字卻是民間流傳的一種道術。
風水學、陰宅風水定數為龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後至陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息聖地。個人風水定數為天年，龍脈龍穴合一，即可增人體天年之氣，德之涵養，福納四海，壽與天齊，風水好必家安旺人丁第及狀元，封侯拜相盡在氣數之中!
風水學是中國歷史悠久的一門玄術，較為學術性的說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和巨集觀環境（天地）的學說。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響廣泛，故也有人稱風水為“青囊”和“青鳥”。“風水”最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是有關風水的最早的定義。
風水學的理論依據
風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，它是衣食住行的一個很重要的因素。後來發展至尋找喪葬地形。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，它用於占卜其實只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是隻可用於趨吉避凶，若沒有實際行動一切都是枉然，不可痴迷其中。
風水學怎麼入門
風水學有陽宅風水，陰宅風水，評日，算命等。涉及到現在的環境學，地理學，易學等多方面。幾輩子都不能學完，那能幾天學會。但它們都離不開五行與八卦，你可以先看些五行八卦教材，再根據你愛好選擇方向選擇教材學習，在一方面學好就很不錯。要堅持從淺到深，從小到廣學習，還要結合實踐和用心領會。如果你不能堅持，學習這些就沒什麼意義。
通俗的講，風水好的地方，居於此處，象徵人事興旺，盼望令後代富貴、顯達。嚴格的講，即是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
“風水”只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。在中國古代的文義裡，“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以古代有機論自然觀為基礎，把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中。
風水術以氣為萬物本源，認為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質（五行），這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律（有度而不渝），並且有了禍福（吉凶悔吝），這些禍福都是可以預測的。
堪輿風水學如果不加入環境哲學、環境經濟學、建築環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學因素，那就是騙子的樂土。
風水學、天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的東方科學——中國風水學。如今，風水學已經上升到了準科學的地步，自王黛林以來，勘測風水已開始使用陀螺經緯儀、海拔測量儀、鐳射測距等工具。
風水學數、氣、象即資訊、能量、態勢，也就是天人合一的那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的“本體”，亦是功能。《周易·繫辭》稱：“神無方而易無體”。神無方的“方”古文亦稱“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說：“精氣為物，遊魂為變”。遊魂就是神，就是構象。
風水學精，中國古代先聖又稱玄、道、元、一、水；稱精，是因為人體資訊來源於父精母卵。稱玄，是因為資訊難以觀測，（懷玄、玄具難測，太玄無形容）；稱道，是因為資訊決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；稱元，是因為資訊在有形質宇宙之始；稱一，是因為一為自然數之始，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（抱一、守一、歸一、真一、太一）；稱水，是因為地球生物發源於水。
風水學要看哪些書籍
你說的是我們江蘇南京大學前幾年開的研究生課程，叫風水堪輿學。因為那個是學術的路子，所以從郭璞《葬經》開始講，然後有各個流派的介紹比如三合，三元，玄空，並要學習典籍，如《平砂玉尺經》《沈氏玄空》等。
